2019-05-17 15:33:53 文章来源：未知
2019年山东省考面试：结构化面试试题每日一练(5.19)
“中山装”是孙中山治国理念一种体现，衣服上下左右 4 个口袋代表了礼、义、廉、 耻的中国传统道德礼仪观;毛泽东同志在建国初期说过：“治国就是治吏，礼义廉耻，国 之四维，四维不张，国将不国。”谈谈你对礼义廉耻的认识。
【试题类别】综合分析观点类
【考察要素】考查考生的综合分析能力、理解能力
【思路点拨】首先就话论话，明确中心论点，明确“礼、义、廉、耻”之意。最初语见
《管子·牧民》管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度， 即思想行为不能超出道德规范;“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道 德标准;“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派的人在 一起，即要知羞耻。然后结合实际谈一下对这个观点的理解。最后就话论人，结合工作谈如 何践行。
【华图解析一】
“礼义廉耻，国之四维。”从“中山装”的 4 粒纽扣，从孙中山先生的治国理念，从毛 泽东同志的建国讲话，皆能体现出“礼、义、廉、耻”四字所蕴含的重要意义。这四字最初 语见《管子·牧民》管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的 节度，即思想行为不能超出道德规范;“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为 符合道德标准;“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派 的人在一起，即要知羞耻。这一观点可谓意味深长。
在社会转型的过程中，原有的社会文化结构不断遭到破坏，用社会学的语言描述就是“解 构”。在此基础上，又有新结构的重新建立，在社会学上称之为“重构”。我国目前尚处在 社会转型的关键时期，社会价值观念还没有定型，旧的价值体系破坏，但新的价值体系尚未 健全。因此出现“秩序和混乱并存”的奇怪现象。此外，市场经济讲求效率，忽视公平，忽 视人性，道德观念与财富观念相比，道德观念十分软弱。
因此，如何建立现代道德思想体系，如何在法治社会的基础之上“道德理国”，现在看 来，这些观念对社会主义廉政建设是非常重要的一个手段。
“吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒， 鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。” 三百年前，观尽了明末吏治腐败 的顾炎武，痛心疾首的发出了振聋发聩的呐喊，三百年后的今天，我们有党的英明领导，我
们按照“依法治国”的原则，建立健全了社会主义法制体系。同时，我们也要构建社会主义 道德价值体系，树立正确的廉正观，这是一个传统而崭新的命题，是一个治国安民的恒久信 条，它联带着中华民族传统文化古老而深远的背景。世界上任何一种富有生命力的古老文明， 都有文化内核形成的关键时期，这一时期成熟的治国信条、礼义廉耻的道德渊薮，对后人必 将产生巨大深远的影响。
【试题类别】综合分析观点类
【考察要素】考查考生的综合分析能力、理解能力
【思路点拨】首先就话论话，明确中心论点，重点论述“礼、义、廉、耻”的现实指导 意义。然后结合实际谈一下对这个观点的理解。最后就话论人，结合工作谈如何践行。
【华图解析二】 礼、义、廉、耻是国家的四根精神支柱，支柱立则国家兴，支柱废则国家亡。治国理政
不仅要重视物质财富的积累，而且要重视文化心理和精神价值的培育。对于一个国家、一个 民族而言，文化精神具有重要意义，因为文化精神规范着民众的行为，引领着发展的方向， 积聚着前进的动力。一个国家。一个民族既要有硬实力，也要有软实力，而真正的实力或者 说实力的最高形态是文化精神。
管仲倡导的文化精神就是“国之四维”。“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰 耻。”管仲认为，四维是治国理政的基本原则。四维能够引领规范民众的行为，既“礼不逾 节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”，四维帮助实现国家社会的稳定，“故不逾节，则上 位安;不自进，则民无巧诈;不蔽恶，则行自全;不从枉，则邪事不生”。意思是，坚守四 维，民众不越过规范，君王的地位就安稳;民众不妄图进取，就不会有巧诈行为;民众不掩 饰过错，品行就会完好;民众不追随邪曲，就不会产生恶事。
礼义廉耻，植根于中华文化沃土，塑造着中国国民品格，是治国理政的价值取向和伦理 追求。历朝历代统治者和思想家都在推行礼义廉耻，苏东坡指出：“古之贤君必厉士气，当 务求难合自重之士，以养成礼义廉耻之风”。一般认为，礼是适当的态度和行为，不能超越 法律和道德规范;义是公正无私，不吹嘘和推荐自己;廉是纯正高洁，不隐瞒自己的缺点错 误;耻是有羞愧之心，不与不正派的人在一起。这些内容即使在今天，仍然有着积极的政治 意义和道德价值。参照明末思想家顾炎武的理解，其政治意义是礼，义，为治人之大法;道 德价值是廉、耻，为立人之大节。立人是治人的基础，这就要求官员必须坚守礼义廉耻，尤 其要注意廉耻两字，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，无所不取、无所不为，就会
贪赃枉法，丧失道德伦理底线，既给个人也给社会造成危害。顾炎武进一步指出，“廉耻” 两字中耻尤为要，因为人之违背礼义和不廉洁，皆源于无耻，“人之不廉而之于悖礼犯义， 其原皆生于无耻也”。
因此，我们要继续在政治实践中倡导礼义廉耻，在个人修身中鼓励礼义廉耻，在选贤任 能中督促官员践行礼义廉耻，让整个社会劲吹礼义廉耻之风。
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