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【2021遴选政策理论】欲与天公试比高(4)
当时，王若飞将重庆报刊上与《沁园春·雪》有关的和词与文章搜集起来寄往延安。1945年12月7日，王若飞致信在延安的舅父黄齐生，把重庆的“雪仗”告知舅父。教育家黄齐生随即也和了一首《沁园春》，并呈送给毛泽东。1945年12月29日，毛泽东在致黄齐声的信中，这样写道：“若飞寄来报载诸件付上一阅，阅后乞予退还。其中国民党骂人之作，鸦鸣蝉噪，可以喷饭，并付一观。”一首仅仅只有114字的作品，竟然引发一场惊心动魄、引人入胜的词坛大战，的确是前无古人、后无来者。
推翻历史三千载
《沁园春·雪》写得境象阔大，纵贯古今，写作技巧的炉火纯青，艺术成就的超凡脱俗。诚如刘勰的《文心雕龙》所云：“故寂然凝虑，思接千载;悄焉动容，视通万里;吟咏之间，吐纳珠玉之声;眉睫之前，卷舒风云之色。”毛泽东从秦皇汉武写到成吉思汗，寥寥数笔，把整个历史贯穿起来，可谓“思接千载”。“千里冰封，万里雪飘”，三言两语，使神州大地一览无余，正是“视通万里”。
《沁园春·雪》问世之后，注家峰起，仁者见仁，智者见智。关于词中的“雪”，郭沫若《摩登唐吉坷德的一种手法》解释说：“那是说北国被白色的力量所封锁住了，其势汹汹。”郭沫若认为，北国雪景是否定性形象。聂绀弩在《毛词解》中也认为：“用雪，用白色，用寒冷来象征残酷的统治……早已成为世界的常识了。”湖南文艺出版社1993年版《毛泽东文艺思想研究(第8集)》所载车晓彦《崇高壮美，气贯长虹——毛泽东诗词概观》一文指出：“《沁园春·雪》，从字面上看，是写北国冬天的景象，实际上写的是政治形势……‘须晴日’是指革命成功。‘分外妖娆’意在预示革命胜利后，祖国将到处是一派欣欣向荣的美好景象。”但是，更多注家认为词中的雪是正面的肯定性的形象，认为作者通过对雪景的描绘，歌颂祖国的大好河山，评点中国历史。
“雪”作为正面的肯定性形象的观点更为可取，而将其视为反面的否定性形象的观点，用意虽好，但不符合原作的意向和境界，似不可取。正如1958年12月21日毛泽东在《在〈毛主席诗词十九首〉上的批注》中所说：“我的几首歪词，发表以后，注家蜂起，全是好心。一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。”
这首诗有两处容易产生歧义。其一是“欲与天公试比高”一句，这是最具毛泽东天赋个性与精神品格的诗句。孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。这种浩然之气在《沁园春·雪》中体现得十分充盈，而“欲与天公试比高”堪称诗眼。毛泽东笔下的山超凡脱俗，俨然是毛泽东的人格化身。有《十六字令·三首》其三为证：“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”山把天都捅破了，然而锋芒完好无损，真乃“璧立千仞，无欲则刚”，这是使命感、责任感、道义感使然。正是这种洋溢于胸中的浩然之气，成就了毛泽东的气魄，成就了他的诗作，更成就了他的千秋伟业。
另一处颇为费解的是下阕对几个历史人物的评点。龚育之、逄先知、石仲泉所著《毛泽东的读书生活》(三联书店1986年9月出版)一书写道：“一九五七年五月二十一日，他在学英语休息时说，《沁园春·雪》这首词是反封建的，‘惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚’，是从一个侧面来批判封建主义制度的，只能这样写，否则就不是写词，而是写历史了。”《在〈毛主席诗词十九首〉上的批注》中，毛泽东如是说：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗?别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”
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