2014政法干警考试文化综合辅导：世界古代史(三)(3)

　　伊凡四世时(1533-1584年)俄国开始了君主专制，伊凡成年前权力落到贵族手里，贵族会议限制了大公的部分权力。1547年伊凡加冕称沙皇，并利用人民起义之机推翻大贵族统治掌握大权。1549年开始推行政治、经济、司法、军事改革以强化皇权。1550年他颁布新法典，以法律形式巩固了已取得的国家中央集权化的成果。军事改革伊凡四世改革的中心环节，1556年的兵役法改革，使封建家兵转变为替沙皇服役的军队，这加强了他的军队力量，为后来的大规模侵略扩张创造了条件。五十年代中期改革主要是对中央国家机关的改组，增设了一些分掌各部门事务的中央机关。由大贵族任首脑，小贵族处理日常事务。1555年，全国普设地方司法机关，从而削弱了地方官的权力，这次改革，加强了沙皇的中央政权，确立了俄罗斯的封建专制制度，使分裂的王公贵族势力受到打击。

　　五、封建农奴制的加强和波洛特尼科夫起义。十五、十六世纪俄罗斯农业经济发展很快，农业地区扩大，三圃轮作制广泛流行。十五世纪末粮食成为商品刺激了谷物生产。当时在农业地区并存劳役租、代役租、货币租三种地租。从十六世纪末起，劳役租成为主要剥削手段，封建主竭力扩大庄园，抢夺土地，强迫依附农民为其耕种，农民处境恶化，出现了对分制佃农、雇农、契约农等。由于剥削的加重，加上频繁的战争，农民状况日益恶化。不断出去逃亡。随着中央集权国家的形成，国家开始直接干预地主与农民的关系。国家法典中列入了限制农民离开主人的条款，此后更禁止逃亡或合法转移。十六世纪西欧各国资本主义萌芽，商品货币关系的发展，却促使了俄国农奴制的加强。1601-1603年，俄国发生大灾荒，地主商人乘机大发横财。城乡人民大批饿死，到处都酝酿着大规模起义。1606年，波洛特尼科夫领导了乌克兰地区的起义，一呼百应。到10月，起义队伍达10万人，并包围了莫斯科。他要求农民起来反抗封建主，夺取土地，废除农奴依附关系，要求市民杀死所有贵族和商人。12月，义军退出莫斯科。1607年5月退守土走后门，由于官军掘河灌城，义军粮尽援绝，宣告失败。波洛特尼科夫被抛入水中淹死。这是俄国历史上第一次大规模农民战争，它使俄国农奴制和沙皇专制统治受到一定打击。

　　六、沙皇的对外扩张。伊凡四世的内政改革，加强了俄国的军事实力，沙皇从此开始了对外扩张。在东方，它极力夺取金帐汗国的遗产，消灭四分五裂的鞑靼汗国，夺取伏尔加河中下游和黑海里海地区。喀山和阿斯特拉罕首当其冲。1552年6月伊凡率15万大军进攻喀山。10月进城后，纵火烧城。将其夷为平地。1554年又派军占领阿斯特拉罕。并于1556年吞并该国。十六世纪后半期，俄国侵入西伯利亚，占领土地，掠夺毛皮，无恶不作。1588年消灭失必儿汗国，彻底征服了西西伯利亚，十六世纪末十七世纪初，沙俄在征服鄂毕河流域后，又侵入叶尼塞河和勒拿河流域，十七世纪中叶哥萨克开始侵入中国北方领土，强占中国土地。沙俄在东方得手的同时，又把扩张的矛头转向争夺出海口，便向波罗的海进军。1558-1583年发动了立沃尼亚战争，战争初期莫斯科获得胜利。由于波罗的海地区与许多国家利害攸关。于是1561年开始外国干涉开始，立沃尼亚战争国际化(瑞典、波兰——立陶苑)，结果，俄国不但没有取得出海口，反而丢失了部分国土。

　　思考题：一、名词解释：1、破坏圣像运动 2、索贡巡行。二、简答：1、5至6世纪拜占廷帝国经济政治发展的特点及其后果。

　　2、拜占廷帝国衰亡的原因是什么?3、莫斯科公国是怎样兴起的?三、论述：1、试评述伊凡四世及其初期的专制统治。

　　第九章 中古西亚诸国

 第一节 阿拉伯帝国

　　一、伊斯兰教的产生和阿拉伯统一国家的形成。1、伊斯兰教产生的背景。阿拉伯半岛的主要居民是贝多因(贝都因)人，他们是逐水草而居的游牧部落，六至七世纪，阿拉伯人社会经济的发展处于大变革时期。原始公社解体，阶级社会开始产生，在社会关系方面，既保有公有制和民主制的某些特点，又出现私有财产和奴隶制剥削的萌芽，牧场共同使用，首领民主选举，战俘成为奴隶，贫困化的氏族成员也有沦为奴隶的，由于部落间常有冲突，战争和掠夺成了男子的英雄事业。半岛西部从也门经过汉志(红海沿岸一片土地)到叙利亚，是东西方贸易的一条商路，也是拜占廷与伊朗长期争夺的焦点。525年，拜占廷唆使其盟国埃塞俄比亚侵略也门，建立统治，这引起伊朗嫉恨。570年派兵赶走埃塞俄比亚人，直到628年兵败退出。长期的战祸使汉志商路(阿拉伯商路)大大衰落，东西方贸易的商路从此改换为波斯湾经两河流域到叙利亚、拜占廷等地。阿拉伯商业的破坏和经济的衰落，使农民、牧民、手工业者和奴隶深受其苦，社会的阶级分化更为加剧，人民群众不满，社会动荡不安，反抗斗争不断发生，阿拉伯贵族为了镇压群众的反抗，对外夺取商路，扩张领土，迫切需要建立一个统一国家。伊斯兰教的产生恰是社会经济变动和政治统一要求在意识形态方面的反映。2、伊斯兰教。伊斯兰教产生前，阿拉伯人的宗教信仰极不统一，贝多因部落和各城市居民，多为原始的自然崇拜，也有信仰犹太教和基督教的，犹太教和基督教很早就传入阿拉伯半岛，他们的传播，对伊斯兰教的产生有一定思想影响，穆罕默德本人非常熟悉犹太教、基督教和部落宗教。穆罕默德出身于麦加城古莱西部落哈希姆氏族的没落贵族商人家庭。幼年丧亲，随伯父长大，他作过牧童，也随商队经历过许多地方，见多识广，25岁时和一个比他大15岁的富商寡妇卡狄加结婚。40岁时出家隐修，据他说真主派天使告诉他“你应以真主的名义传道”，从此每次传道，开头总讲：“除独一的安拉以外别无主宰，穆罕默德是安拉的使者。”(即中国伊斯兰教徒的十六字真言：万物非主，唯有真主，穆罕默德，真正使者。)穆罕默德传布的新教被称为伊斯兰教。伊斯兰一词原为皈眼之意，他的信徒把他看成基督一样的先知，而且是最后的最伟大的先知。这些信徒被称为穆斯林，意即信仰安拉，服从先知的人。穆罕默德要求信徒定期赈济穷苦人，每天举行祈祷，伊斯兰历九月定为每年的斋月，白昼斋戒禁食。他还号召信徒到麦加朝圣。信徒必须响应先知的号召，为信仰的胜利而斗争，反对一切不信真主的人。穆罕默德传教20多年，全面地阐述了伊斯兰教教义，他以安拉名义所“降示”的圣言都由身边的弟子记录下来，在他死后20年，由赛义德•撒比特搜集整理，抄录成册，称为《古兰经》，全书共114章、6200多节(这里章意为启示，节意为奇迹、预兆)，所谓“古兰”，阿拉伯语意为读本，是伊斯兰教徒必读的课本、必须遵守的基本准则。《古兰经》章节大小不一，内容编排并无内在联系，有学者认为，《古兰经》条文不完全是穆罕默德的言行，而是经过后人增删和修改的。综观《古兰经》全部内容，根本不是安拉的“启示”，而是穆罕默德针对各种问题提出的解决方法。他在麦加的言论(占90章)多系颂扬安拉、驳斥反对者、宣扬天堂美好、末日恐怖等说教，他还谴责发不义之财的人，主张释放奴隶。在成为公认的“先知”并掌权之后，他的腔调就完全变了，说安拉最喜欢忍耐的人，而且《古兰经》规定：自由人是自由人，奴隶是奴隶，妇女是妇女，如果伤害了不同的人，抵偿办法也不相同。由此可见《古兰经》把阶级分化实际上合法化了。穆罕默德在麦地那的言论(占24章)大多为阐述宗教仪式、规章制度，并强调教徒内部的团结和对外征服。伊斯兰教反映了阿拉伯国家政治上要求统一的意愿，由成了阿拉伯半岛统一的工具，对于促进阿拉伯世界的进步与统一有积极作用。

　　3、阿拉伯统一国家的形成。穆罕默德开始是秘密传教，信徒较少，主要是他的亲属，也不敢在麦加称内祈祷，常常躲在城外山沟里举行仪式，后来信徒增加，逐渐公开传教。由于伊斯兰教除安拉外不承认任何部落神，这直接威胁麦加贵族和富商的领导作用和从神庙市集获得的经济利益，以阿布•苏非扬为首的麦加贵族坚决反对穆罕默德的宗教宣传，并图谋杀害穆罕默德，于是622年9月的一个夜晚，穆罕默德和几个忠实信徒离开麦加，逃往雅特里布，自此以后，穆罕默德出奔之日(阴历7月16日)被伊斯兰教徒称为黑蚩拉(希吉拉，汉译徙志)节，622年则为伊斯兰历的纪元之年，雅特里布后来更名为麦地那，意为先知之城。迁到麦地那后，伊斯兰教的发展进入新阶段，穆罕默德以麦地那为中心，联合一切反对麦加贵族的势力，建立了一个神权国家，他主要依靠由麦加迁到麦地那的穆哈吉尔(迁士)和麦地那改信伊斯兰教的安沙尔(辅士)的支持，组成强大的武装，迅速统一周围地区，凡信仰伊斯兰教的，不分部落和氏族，以兄弟相称，血族复仇战争被取消，使狭隘的氏族关系被打破，为阿拉伯国家的统一创造了有利条件。随后，他开始了反对麦加贵族的战争，630年击溃了麦加的反抗，双方缔结“侯德比耶和约”，麦加同意接受伊斯兰教，承认穆罕默德的权威，穆罕默德则保留了特殊的宗教地位，克尔伯古庙改为清真寺，黑陨石作为伊斯兰教的圣物保留了下来。征服麦加是穆罕默德以伊斯兰教为旗帜的阿拉伯统一国家形成的关键步骤。630—631年间，许多部落宣布加入伊斯兰教，一些犹太、基督教徒向穆罕默德纳贡，有的改信伊斯兰教。632年6月8日，穆罕默德突患霍乱去世，但这时阿拉伯半岛已基本统一。
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（编辑：华图小土豆）